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<\/a><\/p>\nEl cuarto grupo de lugares” sagrados ” consiste en santuarios asociados con los nombres de “santos” (generalmente hombres) que est\u00e1n enterrados en otro lugar. Entre los santuarios del primer grupo, se pueden distinguir tres categor\u00edas: los entierros de destacadas figuras religiosas medievales, generalmente suf\u00edes (siglos XI-XVII); las tumbas de la \u00e9lite espiritual del nuevo tiempo (siglos XVIII-XX); La primera categor\u00eda incluye lugares “sagrados” como Khodja Yusup (Yusuf)-baba (Khodja Yusuf al-Khamadani), Astana-baba, Saragt-baba (Abu-l-Fadl as-Sarakhshi), Meane-baba (Abu Sa’id al-Maykhani), Shih Alov (Abu ‘Ali ad-Dakkak), Ak-imam, Seyit Nedzhepi, Sheikh Ovezberdy, Mashad-ata, Najmaddin Kubra, Ismamut-ata y varios otros.<\/p>\n
Entre ellos tambi\u00e9n se encuentran santuarios asociados con los entierros de los fundadores de los grupos ” santos “(ovlyad, \u00e1rabe aulad- “ni\u00f1os”,” descendientes”) entre los turcomanos: Magtym Meazzem, Dana-ata, Gyzli-ata, Pakyr-shikh, etc. Muchos de los santuarios mencionados anteriormente tienen mezquitas en su territorio. Los lugares “sagrados”, similares en popularidad a los enumerados anteriormente, en Turkmenist\u00e1n se concentran principalmente en las zonas de la civilizaci\u00f3n antigua: oasis a lo largo de los r\u00edos Amu Darya, Murgab, Tejen, Sumbar, as\u00ed como en la franja de las estribaciones del Kopetdag. La peregrinaci\u00f3n (ziyarats, \u00e1rabe ziyara; ziyaratchi-peregrino ) a ellos la realizan creyentes de las regiones m\u00e1s remotas de Turkmenist\u00e1n.<\/p>\n
Los santuarios de la segunda categor\u00eda son mucho m\u00e1s numerosos. Estos suelen ser los entierros de “santos”, personas que viven actualmente o que vivieron relativamente recientemente en las subdivisiones locales del clan. Como ejemplo, se pueden mencionar lugares “sagrados” como Gayypguly-ata (siglo XVIII), Ak-ishan (siglo XIX), Kurbanmurad-ishan (siglo XIX), Kara-akhun-ishan (primer cuarto del siglo XX) y muchos otros. La peregrinaci\u00f3n al santuario es realizada por residentes de aldeas cercanas (principalmente miembros de la tribu del “santo”) o varios asentamientos, y a los m\u00e1s famosos ( por ejemplo, a Kurbanmurad-ishan), de varios distritos. La mayor\u00eda de los santuarios de esta categor\u00eda, a diferencia de la anterior, no ten\u00edan tumbas-mausoleos sobre las tumbas hasta la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1980.La tercera categor\u00eda incluye los entierros reales de figuras seculares.<\/p>\n
Hay pocos santuarios de este tipo, el m\u00e1s famoso de los cuales es el mausoleo del gobernante sely\u00facida de Jorasan \/ Sandjar (siglo XII) en Old Merv \/ Merve. Los lugares” sagrados ” del segundo grupo (keramatly yerler) son sin duda los m\u00e1s antiguos. Su ” islamizaci\u00f3n “se manifest\u00f3, por ejemplo, en el hecho de que sobre los manantiales curativos” sagrados “aparecieron tumbas de” santos”, sus nombres est\u00e1n asociados con la naturaleza o personalidades famosas: Nov – ata (distrito de Geoktepe), Archman-ata (distrito de Bakharden), Gyz-bibi y Yyly suv (distrito de Garrygala), Gainar-baba (distrito de Kerki), etc. Las mismas “tumbas” se encuentran en la salida volc\u00e1nica de lodo curativo cerca de Chekishler (distrito de Esenguly) y en el complejo de lodo Molla-Kara cerca de Nebit-Dag.<\/p>\n
En Bogaz dashy (distrito de Ashkhabad), una piedra de forma inusual que, seg\u00fan las creencias, contribuye al parto, no hay una “tumba” del “santo”, pero apareci\u00f3 Namaz dashy (“Piedra de Oraci\u00f3n”), asociada con el nombre del califa popular en el Islam Ali, y Duldul dashy (“Piedra Duldul”), a la que Ali supuestamente at\u00f3 su caballo alado. Entre las cuevas veneradas, en primer lugar, es necesario nombrar Kov-ata (distrito de Bakharden), en el que hay un lago con agua termal. No hay una “tumba” del “santo” en este santuario. El culto a la vegetaci\u00f3n se manifiesta en la adoraci\u00f3n de \u00e1rboles individuales: el sagrado archa (enebro) sobre el lugar “sagrado” Shevlan, en los santuarios Akderekjan (“\u00c1lamo Blanco”) y Alty dagdan (“Seis Dagdans”; dagdan – un marco cauc\u00e1sico, un \u00e1rbol de piedra) en el distrito de Garrygala, Dagdan ovliya (“Santuario de Dagdan”) en el distrito de Kizylarvat, etc.<\/p>\n
Los santuarios del tercer grupo ( shekhidlik), donde est\u00e1n enterradas las personas que murieron no por su propia muerte. Los entierros de este tipo pueden ser individuales y colectivos. Por ejemplo, la” tumba principal ” (gonambashi) de uno de los cementerios donde est\u00e1n enterrados los residentes fallecidos de la gran aldea de Priatrek Sharlouk (distrito de Kizylatrek) es el entierro de una joven turcomana, casada a la fuerza con un hombre no amado y huyendo de su marido tirano. Fue atrapada por una persecuci\u00f3n en el futuro santuario y muri\u00f3. El evento se remonta a mediados del siglo XIX.<\/p>\n
El lugar “sagrado” en el cementerio de la aldea de Sharlouk es uno de los pocos ejemplos en los que una mujer act\u00faa como gonambashi-shekhid. El colectivo gonambashi-shekhid se encuentra en un gran cementerio antiguo de Shikhlary (Shikhi) a 16 km al norte de Krasnovodsk (ahora Turkmenbashi). Seg\u00fan la leyenda, contiene al jefe del grupo local de jeques ovlyad Durdymamed y 26 de sus compa\u00f1eros de tribu que murieron en la primavera de 1669 en un enfrentamiento con el cosaco volnitsa de Stepan Razin, que regresaba de Persia a Astrac\u00e1n.<\/p>\n
Entre los lugares” santos ” del cuarto grupo, se pueden distinguir dos categor\u00edas. El primero incluye santuarios asociados con los nombres de “santos” que nunca han estado en Turkmenist\u00e1n y est\u00e1n enterrados en otras regiones: Shevlan (distrito de Garrygaly) – con el suf\u00ed ash-Shibli, enterrado en Bagdad; Bilal-baba (distritos de Daynaus e Ilyanlinsk, as\u00ed como el valle de Fergana, Kirguist\u00e1n) – con uno de los compa\u00f1eros (ansar) del Profeta Mahoma, su muec\u00edn, enterrado en Arabia; Zengi-baba (el pueblo de Staraya Murcha, Distrito de Baharden) – con un conocido suf\u00ed de Asia Central del siglo XIII, que vivi\u00f3 y muri\u00f3 en el territorio del Uzbekist\u00e1n moderno; tambi\u00e9n incluyen las tumbas de Muhammad Khanapia \/ Muhammad b. al-Hanafiya (distritos de Bayram-Ali, Serakhs y Geoktepe, as\u00ed como la aldea de Dehaybalyand en la regi\u00f3n de Samarcanda de Uzbekist\u00e1n), el hijo del califa Ali y Haula de la tribu \u00e1rabe de Hanifa (muri\u00f3 en 700 y enterrado en Arabia).<\/p>\n
La segunda categor\u00eda incluye lugares “sagrados” asociados con los nombres de personas enterradas en otros lugares, pero en el territorio de Turkmenist\u00e1n. Se cree que santuarios de este tipo surg\u00edan donde el “santo” derramaba sangre, era herido o asesinado, o se deten\u00eda a pasar la noche o descansar. Un ejemplo puede ser el lugar “sagrado” de Dana-ata en el cementerio del pueblo hom\u00f3nimo de Dana (distrito de Kazandzhik), aunque este famoso suf\u00ed est\u00e1 enterrado en un mausoleo en una de las gargantas del Gran Balc\u00e1nico. En el asador de Krasnovodsk, se encuentra el cementerio de Kara-baba, y este antepasado de una de las peque\u00f1as subdivisiones del grupo de ovlad-shikh en el Atrek est\u00e1 enterrado all\u00ed.<\/p>\n
Los peregrinos dirigen sus oraciones a los “santos” por el otorgamiento de salud, descendencia, principalmente un hijo heredero, bienestar en el hogar, una buena cosecha. Hay santuarios “especializados”. Las mujeres veneran especialmente el lugar “sagrado” antes mencionado de Bogaz data y el mausoleo medieval del” santo ” Parau-bibi(distrito de Kizylarvat). En el territorio de la antigua granja colectiva “bolchevique”del distrito de Geoktepe, en los a\u00f1os 70, el Oglan Ovliya. (Santuario de ni\u00f1os), Giz Ovliya. (Santuario de las ni\u00f1as), y Plato Ovliya. (Santuario de dientes) funcion\u00f3 activamente – peque\u00f1os mont\u00edculos artificiales- “tumbas”, rodeadas por una valla baja de adobe. En el primer santuario pidieron salud y un beb\u00e9, en el segundo, ni\u00f1as, y en el tercero, alivio del dolor de muelas.<\/p>\n
Los elementos del ritual de peregrinaci\u00f3n a los lugares ” sagrados “son principalmente id\u00e9nticos: la gente lleva regalos al” santo “(generalmente los llevan los cuidadores), reza, deja art\u00edculos votivos (ata trapos, cuelga lazos de juguete y cunas de tela, a veces con un palo para” beb\u00e9s”), sacrifica animales y organiza una fiesta colectiva, las mujeres con ni\u00f1os enfermos pasan por debajo del “chile agach”, a veces duermen en la tumba del “santo” durante el d\u00eda, se ba\u00f1an en el manantial “sagrado”, etc. Algunos santuarios tambi\u00e9n tienen sus propios elementos especiales del ritual. Por ejemplo, en el mausoleo medieval-mezquita Mashad-ata en el distrito de Kizylarvat, a un peregrino se le ofrece realizar una prueba de pecado: meter la cabeza en la parte superior del nicho del mihrab: si los ladrillos de la mamposter\u00eda que sobresalen al nivel del cuello no aplastan su cuello, entonces la prueba no tiene pecados graves. En el lugar” sagrado ” Astana-baba en el distrito de Kerki, los peregrinos pueden mirar dentro del pozo, y si ven el reflejo de una estrella en \u00e9l, entonces se cumplir\u00e1 su petici\u00f3n al “santo”.<\/p>\n
Literatura: “Keramatly \u00fderler hakynda heka\u00fdat” \/ The truth about “holy” places. Ashgabat, 1986, 5-94 (Turkmen language); Demidov. Legends, 62-128.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ovliya (del turcomano, \u00e1rabe auliya ‘ – “santos”) es el nombre m\u00e1s com\u00fan para los lugares “sagrados” en Turkmenist\u00e1n. Hay al menos 700 lugares “sagrados” en el pa\u00eds, de veinte a treinta o m\u00e1s en cada una de sus etraps (distritos).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10167,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[226],"tags":[250,253,247,249],"class_list":["post-10166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","tag-archeology-es","tag-culture-es","tag-history-es","tag-traditions-es"],"yoast_head":"\n
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