Древний город Мерв в Туркменистане и его история

В настоящий момент «Древний Мерв» – это государственный исторический и культурный парк, который расположен недалеко от современного города Мары. Объект был учреждён в 1987 году, и входит в список Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Считается одним из наиболее крупных и хорошо сохранившихся торговых городов на маршруте Великого Шёлкового пути.

Первые поселения на месте Мерва датируются ещё III тыс. до н.э., при этом люди жили на месте старого города до XVIII в. уже н.э. В разные эпохи он был не только торговым и экономическим, но и политическим центром. Например, здесь располагалась при Ахеменидах резиденция сатрапов Маргианы, а после арабского завоевания Центральной Азии в Мерве жил будущий халиф Абдуллах аль-Мамун из династии Аббасидов.

На территории древнего города сохранилось множества памятников, относящихся к самым разным историческим периодам. Самым древним из них считаются руины цитадели Эрк-Кала, датируемые VII в. до н.э. Самым величественным и хорошо сохранившимся — крепость Большая Кыз-кала с уникальным «гофрированным» фасадом. Также на территории парка «Древний Мерв» располагается множество памятников исламского времени.

История Мерва

Как уже было отмечено в начале, люди жили на месте Мерва уже в III тыс. до н.э., то есть в эпоху бронзы. Археологические исследования выявили во множестве следы развитой агрокультуры в окрестностях города. По мнению учёных, регион был связан в культурном отношении с Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом. Мерв под названием Моуру упоминается в комментариях к Авесте.

По всей видимости, к моменту становления державы Ахеменидов, которая существовала в 550–330 гг. до н. э. Мерв уже был значительным для своего времени городом. Под названием Маргу он упоминается как часть сатрапии в текстах Бхистунской надписи (ок. 515 г. до н. э.) персидского царя Дария I Великого. При этом крепость Эрк-Кала уже существовала на момент персидского завоевания Мерва.

Новая эпоха в жизни древнего Мерва наступает с завоевательными походами Александра Македонского, в ходе которых он сокрушил державу Ахеменидов и включил её земли в состав своей империи. Согласно одной легенде Александр лично побывал в Мерве, хотя это не подтверждается другими источниками. Тем не менее, в некоторых греческих текстах он какое-то время назывался Александрия (Ἀλεξάνδρεια).

После смерти Александра Македонского и войн диадохов Мерв отошёл к Селевкидам, которые сделали его столицей провинции Маргиана. Антиох Сотер (правил в 281–261 гг. до н. э.) из династии Селевкидов переименовал город в Антиохию Маргиану. Эллинистический Мерв располагался на месте, которое в наши дни известно как крепость Гьяур-Гала. Позднее, в 256–125 гг. до н.э. Мерв входил в состав Греко-Бактрийского царства.

Под властью парфян и Сасанидов

После падения основанных греками эллинистических государств в Центральной Азии эти земли вошли в состав Парфянского царства, которое смогло остановить римскую экспансию на восток и стало новым гегемоном в регионе. Есть данные, что около 10 000 римских солдат, попавших в плен после поражения в битве при Каррах, были депортированы в Мерв. При парфянах греческое влияние практически исчезает, культура становится более самобытной.

Где-то в I веке до н.э. в Мерв проникает буддизм, и город на долгое время становится центром буддийской учености в Центральной Азии. Практически до самого момента мусульманского завоевания здесь действовали буддийские монастыри. В Гяур-Кале и Байрамали имеются остатки буддийских ступ. Однако буддизм был только одним из бытовавших здесь вероучений.

Государственным культом в Парфии и сменившей её державе Сасанидов оставался зороастризм. При этом в Мерв достаточно рано проникает христианство. С V по XI века Мерв был резиденцией митрополита восточносирийской Церкви Востока. Первым известным епископом города был Баршабба (ок. 360/424 гг. н.э.). С христианством довольно долго конкурировало учение манихеев, которое нашло здесь многих последователей.

В эпоху Сасанидов происходит окончательное становление Великого Шёлкового пути, и Мерв становится одним из важнейших центров торговли и ремесла на торговом маршруте между Китаем и западной частью Евразии. Известно, что послы из Мерва бывали при дворе династии Тан.

Арабское завоевание и первые века под властью мусульман

Ослабевшая в результате кровопролитных персо-византийских войн, держава Сасанидов довольно быстро пала под ударами арабских армий. Последний сасанидский правитель Йездегерд III (632-651) был убит недалеко от Мерва, а военный губернатор Сасанидов сдался приближающейся арабской армии. Представители халифа Умара заняли город, который стал столицей провинции Хорасан. Началась исламизация региона.

В 671 году Зияд ибн Аби Суфьян направил в Мерв, по данным арабских источников того времени, 50 000 солдат, которые были размещены в городе и его окрестностях. С этого момента Мерв стал базой арабов для дальнейшего завоевания Центральной Азии. В дальнейшем под предводительством Кутайбы ибн Муслима с 705 по 715 год арабы подчинили себе значительную часть региона, включая Балх, Бухару и Фергану.

Мерв и Хорасан в целом стали одними из первых крупных городов в персидскоязычном мире, где большинство населения стало мусульманским. Также продолжалась активная миграция в этот регион. Китаец Ду Хуан, захваченный в плен в битве при Таласе, был доставлен в Багдад и совершил поездку по халифату. Он отмечал, что в Мерве и Хорасане арабы и персы жили в смешанных концентрациях.

Мерв сыграл важную роль для истории арабского халифата в феврале 748 года, когда иранский полководец Абу Муслим (умер в 755 году) провозгласил в Мерве новую династию Аббасидов. Он расширил и фактически заново отстроил город. От имени династии Аббасидов он использовал город в качестве базы для восстания и последующей борьбы против Омейядского халифата.

После того как Аббасиды утвердились в Багдаде, Абу Муслим продолжал править Мервом как частично независимый властитель вплоть до своего убийства. В дальнейшем город стал постоянным источником политической поддержки Аббасидов, которые сделали своей столицей Багдаде в противовес Дамаску, бывший центром свергнутой династии Омейядов. Наместник Хорасана в Мерве был одной из самых важных политических фигур халифата.

На протяжении всей эпохи Аббасидов Мерв оставался столицей и самым важным городом Хорасана. В это время арабский историк Аль-Мукаддаси назвал Мерв «восхитительным, прекрасным, элегантным, блестящим, обширным и приятным». Архитектура Мерва вдохновила Аббасидов на перепланировку Багдада. Другой арабский историк Ибн Хавкала писал: “Ни в одном другом городе нельзя увидеть таких дворцов, рощ, садов и ручьев”.

К моменту мусульманского завоевания Мерва секрет изготовления шёлка был выкраден из Китая. Регион, центром которого был город, стал новым центром производства шёлка. Помимо шёлка очень ценился местный хлопок, ткани из которого были чрезвычайно мягкими и удобными в носке. По свидетельствам современников, исламский мир восхищался элегантными одеждами и шелковыми тюрбанами, производимыми в Мерве

В IX веке Мерв становится местом, где бурлила мусульманская религиозная мысль. В период с 813 по 818 год здесь проживал потомок пророка Мухаммеда, 8-й имам шиитов Али ар-Рида. Мерв также стал центром крупного неомаздакитского движения VIII века, возглавляемого аль-Муканной, «пророком под вуалью». Данное религиозное течение не связано с исламом, хотя и испытало его влияние.

В этот период Мерв, подобно Самарканду и Бухаре, становится одним из крупнейших городов мусульманской науки. В Мерве появилось множество ученых в различных областях знаний, таких как исламское право, хадисы, история и литература. Некоторые ученые носят имя «Марвази» (المروزي), что указывает на то, что они были родом из Мерва. Библиотеки города славились своими собраниями сочинений вплоть до XIII века.

Великий ученый-эрудит и поэт Омар Хайям, среди прочих, провел несколько лет, работая в обсерватории в Мерве. Как писал о Мерве персидский географ и путешественник аль-Истахри: «Из всех стран Ирана эти люди отличались своими талантами и образованностью». Якут аль-Хамави насчитал в Мерве целых 10 гигантских библиотек, в том числе одну в главной мечети, которая содержала 12 000 томов.

При этом в Мерве по-прежнему проживала значительная христианская община. В 1009 году архиепископ Мерва направил письмо патриарху в Багдад с просьбой разрешить кераитам поститься меньше, чем другим христианам-несторианам.

В результате ослабления халифата Аббасидов персидский полководец Тахир ибн аль-Хусейн и его династия Тахиридов сменили арабское правление в Мерве в 821 году. Тахириды правили Мервом с 821 по 873 год, сохраняя формальный вассалитет по отношению к багдадским халифам. За ними последовали Саффариды, затем Саманиды и позже Газневиды.

Тюрки приходят в Мерв

В 1037 году турки-сельджуки, клан турок-огузов, пришедший из степей к востоку от Аральского моря, мирно захватили Мерв под предводительством Тугрила. В городе тогда правил газневидский султан Масуд I, который был крайне непопулярен в его жителей. Брат Тугрила, Чагри, остался в Мерве, когда владения сельджуков расширились, включив в себя остальную часть Хорасана и Ирана.

Впоследствии Мерв стал любимым городом сельджукских султанов. Чагри, его сын Алп Арслан (султан с 1063 по 1072 год), нанёсший сокрушительное поражение Византийской империи, положив начало турецкому завоеванию Анатолии, и правнук Ахмад Санджар (султан с 1118 по 1157 год) были похоронены в Мерве. Мавзолей сельджукского султана Ахмада Санджара сохранился до наших дней.

Ближе к концу XI века Мерв стал восточной столицей государства Сельджуков, в котором на тот момент начали преобладать центробежные тенденции. Несмотря последний фак, в определённый момент он даже служил столицей всей империи. В этот период Мерв расширился до своих величайших размеров — арабские и персидские географы называли его «матерью мира», «местом встречи великого и малого», «главным городом Хорасана» и т.д.

Самое главное, что в Мерве был рынок, который называли «лучшим из крупных базаров Ирана и Хорасана». Впрочем, богатство города стало источником его бед. Правление Санджара, отмеченное конфликтами с каракитаями и хорезмийцами, закончилось в 1153 году, когда туркменские кочевники из-за Амударьи разграбили город. Однако это далеко не сразу привело к упадку города.

К 1150 году Мерв был одним из крупнейших городов в мире с населением в 200 000 человек. Для сравнения такой огромный город для средневековой Европы, как Париж, имел население в это время от 50 000 до 100 000. К 1210 году в Мерве, возможно, проживало до 500 000 человек, что ставило его в один ряд с таким мегаполисами своего времени, как Константинополь и Багдад.

Разграбление монголами и упадок

В 1221 году Мерв был осаждён монгольским войском численностью от 30 000 до 50 000 человек под предводительством Толуя, сына Чингисхана. По мнению ряда современных историков, Мерв продержался недолго: защитники сдались монголам через 7-10 дней. Средневековые историки описывали ужасные картины резни, которую учинили захватчики в городе. Назывались огромные цифры погибших — от 700 000 до 1 300 000 человек

Последняя цифра принадлежит персидскому историку Джувайни. По его словам, каждому отдельному солдату армии монголов «было поручено казнить от трехсот до четырехсот человек», многие из этих солдат были набраны из сарахов, которые из-за враждебности своего города к Мерву «превзошли по жестокости» монголов-язычников в резне их собратьев-мусульман».

Раскопки показали, что после разрушения городских укреплений монголами была проведена их радикальная перестройка. Завоеватели возродили древний Мерв, однако время расцвета города прошло. Монгольское нашествие привело к упадку Мерва и других крупных центров Центральной Азии более чем на столетие. После завоевания Мерв стал частью Ильханата и регулярно подвергался разграблению со стороны конкурировавшего Чагатайского улуса.

При этом известно, что в начале XIV века город Мерв снова стал резиденцией христианского архиепископа Церкви Востока. А к 1380 году Мерв перешёл к империи Тимура (Тамерлана).

Последние века существования города Мерв

В 1505 году узбеки оккупировали Мерв. Пять лет спустя шах Исмаил, основатель иранской династии Сефевидов, религией которых был шиизм, изгнал их и присоединил к своим владениям. В этот период персидский вельможа восстановил крупную плотину Солтанбент на реке Мургаб. Поселение, возникшее на орошаемой территории, стало известно как Байрамалы.

После смерти шаха Исмаила этот регион перешел в подчинение Хивы. Однако в 1593 году Мерв был завоеван бухарским ханом Абдуллой II. Вскоре город был вновь захвачен персами — на этот раз шахом Аббасом. Сефевидский представитель Бикташ хан Устаджлу в 1600 году был назначен губернатором Мерва.

В 1608 году Михраб хан Каджар стал новым губернатором города, положив начало двухсотлетнему правлению каджаров в Мерве. С 1715 года элита каджаров начала отстаивать независимость Мерва от центрального правительства Сефевидов. Однако в течение десятилетия оазис стал небезопасным из-за набегов татар и туркмен.

Надир-шах начал военные кампании, которые устрашили туркмен и татар и восстановили ирригационную систему Мерва. После смерти Надир-шаха местные каджары в регионе провозгласили независимость и образовали каджарское княжество Мерв. В 1785 году мангитский эмир Бухары Шах Мурад напал на город и убил правителя Байрам Али хана Каджара.

Наконец, несколько лет спустя, в 1788 и 1789 годах, Шах Мурад сравнял город с землей и разрушил дамбы, превратив этот район в пустырь. Все население города и окружающего его оазиса, насчитывавшее около 100 000 человек, было затем депортировано в несколько этапов в Бухарский оазис и Самаркандскую область в долине Зарафшан.

Будучи последними оставшимися в живых персоязычными шиитами, депортированные сопротивлялись ассимиляции с суннитским населением Бухары и Самарканда, несмотря на общий персидский язык, на котором они говорили с большинством местных жителей. Эти «марви» сохранились по состоянию на 2016 год. В советских переписях населения они числились как «иранцы» вплоть до 1980-х годов.

В настоящий момент потомки «марви» живут в Самарканде и Бухаре, а также в районе между ними на реке Зарафшан. Они числятся как персоязычные, но считаются отдельно от местных таджиков из-за их шиитской религии и сохранения ими своей древней идентичности.

История исследований Мерва

Первые раскопки в Мерве были проведены в 1885 году русским генералом А.В. Комаровым, губернатором Закаспийской области в 1883-1889 годах. Комаров нанял своих солдат в качестве землекопов и опубликовал свою коллекцию трофейных артефактов и монет из этого района в 1900 году.

Эта публикация вызвала интерес со стороны научного сообщества. Валентин Алексеевич Жуковский из Императорского археологического института организовал комиссию, которая провела первые полностью профессиональные раскопки в 1890 году и опубликовала их в 1894 году. Примерно в то же время геолог Рафаэль Пумпелли и немецкий археолог Хьюберт Шмидт руководили раскопками от лица Американского института Карнеги. В дальнейшем здесь работали советские археологи, которые сделали ряд важных находок.

В настоящий момент Мерв является ядром проекта «Древний Мерв» (первоначально называвшегося Международным проектом «Мерв»). С 1992 по 2000 год совместная группа археологов из Туркменистана и Великобритании сделала замечательные открытия. В 2001 году Институт археологии Университетского колледжа Лондона и власти Туркменистана начали новое сотрудничество.

Данный проект в Древнем Мерве направлен на решение сложных проблем сохранения исторических достопримечательностей и управления этим памятником, углубление понимания этого места с помощью археологических исследований и распространение результатов работы среди как можно более широкой аудитории, включая как учёных, так и широкие массы интересующихся историей.

Устройство археологического памятника «Древний Мерв»

Фактически древний Мерв состоит из нескольких отдельных обнесенных стенами городов, расположенных очень близко друг к другу. Они были возведены строителями разных эпох, использовались на протяжение нескольких веков, а затем были заброшены и никогда не перестраивались.

Четыре города-крепости соответствуют главным периодам существования Мерва:

• Самый старый, Эрк-Кала, соответствует Мерву эпохи Ахеменидов
• Гяур-Кала, окружающая Эрк-Калу, представляла собой эллинистический и сасанидский мегаполис, а также служила ремесленным пригородом аббасидского/сельджукского города
• Мерв эпохи Аббасидов и Сельджуков, который на сегодняшний день является крупнейшим
• Небольшой город эпохи Тимуридов был основан недалеко к югу и теперь называется Абдиллахангала

Другие древние здания разбросаны между этими четырьмя городами и вокруг них. Все они находятся в Археологическом парке «Древний Мерв» к северу от современного города Байрамалы и в 30 километрах к востоку от большого города Мары, построенного в советское время.