Святилище Парав Биби — одно из самых впечатляющих и популярных мест паломничества в стране. Оно расположено в западной части Туркменистана, примерно в 20 километрах к северо-западу от Гизиларбата, в поселке Парав. Само святилище находится на высоте около 100 метров на склоне горы, откуда открывается вид на деревню, и представляет собой белое сооружение, похожее на мавзолей (в исторических источниках описывается как мечеть). Рядом со святилищем находится примыкающая к нему камера с наружным входом.
У подножия горы стоит большое одноэтажное здание, которое служит гостевым домом (михманхана, михман джайи). Крытая платформа (басирма), расположенная рядом с гостевым домом, служит местом собрания паломников и приема пищи. Недалеко от гостевого дома и рядом с деревней находятся остатки города Ферава/Афрау, датируемые девятым веком.
Источники указывают, что город возник как арабская пограничная крепость (рабат), направленная против огузов, и превратился в важный город на дороге, ведущей в Хорезм. Среди руин города сохранились остатки святилища-мавзолея Парау Ата, датируемые двенадцатым веком. Туркменские специалисты-религиоведы, такие как Атаев (1989), отмечают, что горное святилище действует уже давно, и считают его объектом, способствующей распространению суеверий среди населения.
Согласно легендам, записанным советскими исследователыми, Парав Биби была красивой и добродетельной девушкой, которая была предметом зависти многих женщин. В период военной угрозы со стороны неверных одна ревнивая женщина хотела выдать Парав Биби захватчикам в обмен на обещания врага не совершать нападения. Услышав это, Парав Биби прокляла женщину и превратила ее в черный камень. Вскоре после этого, находясь на склоне горы, Парав Биби увидела приближающийся отряд противника.
Осознав всю безнадежность своего положения, она приказала расколоть гору, чтобы войти в нее, сохранив таким образом свою чистоту и добродетель. После этого чудесного события местные жители получили от Бога повеление построить святилище для Парав Биби на том месте, где она открыла гору. Они считали, что благодаря своей храбрости и отказу покориться Парав Биби была настоящим героем (батир), благословленным святым дыханием пророков.
Атаев также рассказывает, как в последние десятилетия советской эпохи к святыне со всего западного Туркменистана стекались паломники, искавшие лекарства от бесплодия и безумия. Он также пишет, что в комплексе и вокруг него было много «чудотворных» камней и отпечатков рук и коленей Парав Биби, оставленных в камне. Один камень, как говорят, была дыней, которую собиралась съесть Парав Биби.
Согласно легенде, в тот момент, когда Парав Биби собиралась разрезать дыню, на нее напали враги, и она поспешно бросила ее вниз. В этот момент он превратился в камень. Атаев отмечает, что камень в форме дыни, который, как говорят, является тем самым камнем времен Парау Биби, использовался паломниками в качестве «детектора греха». Его клали на большие пальцы двух людей; если камень проворачивался, то грех не совершался теми, кто его балансировал.
Во время посещения святилища в апреле 1995 года мы снимали место, проводимые обряды и брали интервью у многочисленных паломников. Нас поразило большое количество посетителей (около 100 человек в течение часа) в комплексе, а также интенсивная деятельность и довольно праздничная атмосфера. Хотя среди посетителей были и мужчины, большинство присутствующих составляли девушки и молодые женщины (в возрасте от 5 до 30 лет). Как рассказывали многочисленные молодые женщины, Парав Бибиджан была прекрасной девушкой, чья добродетель, чистота и мужество не имели себе равных.
Кроме того, она была набожной мусульманкой и никогда не нарушала своих исламских обязанностей. В моменты, когда нападение было неизбежным и грозило огромным риском, Парав Биби совершала молитвы, и благодаря своему «горению верой» она оставила в скале отпечатки своих коленей и рук. Они также рассказали легенду о дыне и продемонстрировали, как «камни времен Парав Биби» или «камни, которые видела Парав Биби», можно использовать для предсказания будущего и выявления греха.
Внутри святилища мы встретились с несколькими матерями (с младенцами) и молодыми женщинами, которые показали нам многие десятки подношений, принесенных посетителями, включая сотни полосок ткани, миниатюрные колыбели и большие одеяльные занавески, сшитые женщинами в надежде на то, что у них родится ребёнок.
Из главной камеры в гору ведет ниша-пещера, через которую, по преданию, в гору вошла Парав Биби, и именно здесь молодые женщины читают молитвы духу Парав Биби. Молодые женщины также указали на соседнюю комнату, известную как купальня Парав Биби, которую она, как говорят, посещает каждую пятницу, чтобы расчесать волосы и принять ванну; в ней также хранятся многочисленные предметы и подношения. За пределами святилища, на тропинке, мы также увидели небольшой выступ, под которым, как говорят, Парав Биби пряталась от налетчиков в течение семи дней; считается, что если заползти в это пространство, то это позволит в дальнейшем легко забеременеть.
Элементы легенды о Парав Биби прослеживаются и в других преданиях о многочисленных «туркменских» святых и героинях и не ограничиваются одним конкретным регионом. Превращение дыни в камень в момент, когда ее собираются разрезать, и в момент, когда герой (или героиня) замечает приближающегося врага, раскалывание скалы и исчезновение героини в склоне горы или пещере, чтобы никогда не вернуться, а также углубления и отпечатки, оставленные героем в скале — все это довольно часто встречается в легендах о фигурах, связанных со святыми местами.
В местах, где находятся эти типы святых, как правило, нет гробниц или захоронений, и поэтому они являются нетипичными для поклонения; соответственно, здесь нет и кладбищ. Кроме того, фигуры, которым посвящены эти памятники, обычно аисторичны и помещены в мифическую обстановку, где борьба между исламом и неисламскими силами упрощена и четко прослеживается.
Фото Парав Биби
